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Producciones Jhoan Jhin

sábado, 25 de diciembre de 2010

WHITE METAL FEST 2011.wmv

Los Consejos Comunales y el Instituto Nacional de la Juventud promueven Campaña de Prevención Sobre las Drogas y ETS.

Maturín, 05 de diciembre 2010



 “Rescatar los valores y minimizar el  impacto que causan las  Drogas y las ETS en la juventud”.
 Por: Jhoan López / PNI: 12.151

Tras un esfuerzo conjunto entre el Instituto Nacional del Poder Popular para la Juventud (INPPJ) y el Consejo Comunal “Los Cocos”, sector los Mangos ubicado en la parroquia “San Simón” del municipio Maturín; se lleva a cabo el programa de atención integral de Prevención en el área de Salud, Drogas y Enfermedades de Transmisión Sexual (ETS), con la intención de minimizar su impacto en la juventud y habitantes del sector; así lo dio a conocer; Jolber González, vocero del Consejo Comunal.
Jolber, aseguró que la campaña obedece a un plan estratégico que nace del seno de la comunidad y que en esta oportunidad gracias a la articulación inter institucional con el  INPPJ, dijo: “hemos logrado traer una serie de actividades que van desde cine foros, charlas de concienciación, obras de teatro y encuentros deportivos, así como la formación integral de las y los jóvenes con edades de 15 a 30 años, que tanta falta hace; ya que muchos han dejados sus estudios y otros deambulan por las calles entre la prostitución, la homosexualidad, el alcoholismo,  drogas y la delincuencia; lo que genera un estado de  peligros y riesgos en el sector y por ende el poder habitar en él”. Información que dio a conocer toda vez que realizara una reunión junto a otros voceros, en la sede del Instituto Nacional del Poder Popular para la Juventud en el Estado Monagas.
Por su parte Virgilio Venales coordinador municipal del INPPJ, manifestó dichas jornadas busca integrar al Consejo Comunal en todo su conjunto a procurar ser preventores comunitarios, los cuales de la mano con la institución contribuyan a “rescatar los valores y minimizar el impacto que causan las Drogas y las ETS en la juventud de nuestro sector”, destaco que no se trata de unas simples actividades por hacer, sino que traen consigo un servicio integral que le permita a las y los jóvenes sentirse verdaderamente tomados en cuenta y atendidos.
 
Venales, informó además que en materia de drogas, aunque es un tema complejo; será reforzado con el apoyo de la ONA,  quienes son los especialistas en el áreas, mas sin embargo, señalo; “está abierta la oportunidad para que esta experiencia sea fortalecida con las demás instituciones que guardan relación con la atención integral en materia de prevención, ya que es tarea de todas y todos los que nos encontramos al frente de las trincheras de la revolución, y más allá de eso hacer cumplir lo establecido en el artículo 23 de la Ley Nacional del Poder Popular para la Juventud, la cual citó: El Estado garantizará a los y las jóvenes la información y educación Sexual, servicios y recursos necesarios para el mantenimiento de la salud sexual, reproductiva y sana”.


Finalmente se pudo conocer que esta campaña de prevención se viene desarrollando en diferentes municipio; del cual el  sector “Los Cocos” no es la excepción, el mismo fue escogido para desarrollar una idea piloto que pueda servir como ejemplo ante las demás comunidades del municipio Maturín; evento que  desde el 19 noviembre al  04 de diciembre del año en curso, se viene desarrollando paulatinamente donde hasta la fecha se ha logrado atender unos 612 jóvenes, unas 380 familias, 30 casos de personas infectadas con ETS, así como la incorporación de jóvenes del sector a la realización de proyectos socio productivos, con miras a incentivar a la población juvenil entre otras a generar una transformación social partiendo de su propia realidad; el coordinador del Instituto Nacional del Poder Popular Juvenil en el municipio Maturín, ente rector de las políticas juveniles; señaló que “la misma no será posible sin el apoyo del estado y de sus instituciones aliadas”, además de la participación activa de la comunidad.   

CHOTOKON TAGUAN PUERE (LOS CHAIMAS NOS NEGAMOS A MORIR)

Maturin, 24 de diciembre 2010


CHOTOKON TAGUAN PUERE
(LOS CHAIMAS NOS NEGAMOS A MORIR)Los chaima, un pueblo ancestral indígena ubicados en la serranía del turimiquire del oriente Venezolano al norte del estado Monagas, mejor conocido en la actualidad como el municipio Carípe; a tantos años de existencia, este pueblo aun permanece en el olvido tras el pasar de los tiempos.  
Por: Jhoan Jhin López
PNI: 11.151


Conocidos a sí mismos como "la Gran Semilla" (humana), pues eso es lo que significan los étimos que conforman este nombre. Sha o Cha (semilla), e imá (Grande). Los chaima se consideraban a sí mismos la Gran Semilla de la humanidad, tal como se desprende del estudio de sus mitemas.
Hoy día este grupo milenario se encuentra ubicado al sur del estado Sucre y al norte del estado Monagas, su misma condición geográfica permite la convivencia e interrelación con comunidades criollas, lo que ha generado un proceso de transformación de los valores propios. Sin embargo las costumbres originarias de los “chaima”, perviven en la gastronomía integrada por una gama de vegetales, animales silvestres, arepa de maíz, cachapa, cazabe, corozo, cuajao de palmito, piras, puchero, y pomui.
En cuanto a su vestimenta originaria, las mujeres usaban una túnica de algodón hasta las rodillas, hoy día utilizan los camisones o vestidos de colores alegres. El hombre utilizo el guayuco o guanapu, y en la actualidad utiliza este atuendo para actos y rituales. Además los indígenas chaima elaboran cestería con fibras vegetales de mamure, camuare, cucharanbeta, destacándose así la elaboración de cestas, canastos, sebucanes, manare, mara, mapire, cabrestos, entre otros.
De la mitología “Chaima”, pervive la leyenda de la Culebra de Cerro Negro, sus creencias en cuanto a los amos o dueños del agua y el monte están presentes, a los cuales guardan especial respeto. La mayoría de los “Chaima”, son cultivadores, siendo sus principales cultivos el maíz, yuca agria y dulce, chino, ocumo, cambur, mapuey, hortalizas, piña y café, estos dos últimos rubros representan en la actualidad la principal producción en el territorio chaima.
Por otro lado los instrumentos musicales utilizados por los Chaima son: maracas, tambora, cuatro, marimba, entre otros. En lo que respecta a la Organización Social y familiar es de carácter extendido y comunitario; antiguamente los antepasados respetaban la figura del Cacique como jefe del pueblo indígena y se seguía como autoridad.  Las mujeres se encargaban de sembrar y cuidar el conuco, tejer, hacer tabacos, bebidas, elaborar utensilios de cocina como el mapire, cedazo, petate, sebucán, taparas para hacer los platos, cucharas, tazas y cuidar a los niños.
Es necesario referir que aún cuando su idioma no es hablado por la mayoría de los indígenas chaima, existe un movimiento social en ambos estados que ha permitido a los chaimas actuales recuperar su idioma por medio de escritos elaborados en la época de la colonia.
Se conoce que existieron en el territorio chaima del estado sucre los hablantes de este idioma, pero murieron hace mucho tiempo; muestra de ello es el Diccionario Chaima titulado Arte y Vocabularios de la Lengua de los Indios Chaima, Cumanagotos, Cores de la provincia de Cumaná publicado en España en 1680, escrito por el Misionero Franciscano Fraile Francisco de Tauste, quien compartido con el pueblo chaima por más de 35 años copilando tan importante información.
Actualmente solo existe un señor llamado Carlos Arayan que vive en la comunidad de los Mangos que maneja vocablos y oraciones con poca fluidez, a través de él se logro editar Arte y Vocablos Chaima. Además los docentes indígenas, líderes y consejos de ancianos están incorporados en la construcción de la Guía Pedagógica Chaima la cual se viene trabajando desde hace dos (2) años con La Dirección Nacional de Asuntos Indígenas y la Drai nororiente (Angel Vargas).

Referencias sobre sus luchas reivindicativas.
Un artículo publicado en la revista Le Monde diplomatique Venezuela, en su edición No. 3 en  noviembre, 2008; escrito por  Henriette Arreaza, relata una de las experiencias más aterradora del siglo XXI sobre el pueblo Chaima: cuenta que hace 8 años, motivada por los derechos que les consagraba la nueva Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, la comunidad Chaima de Carípe del Guácharo, en el estado Monagas, se dirigió a la Alcaldía de Carípe para manifestar su intención de participar en los procesos electorales como comunidad indígena; nombrar sus representantes en la Asamblea y cuerpos deliberantes; y tener acceso a los antiguos documentos donde se les asignaba la propiedad de sus tierras. La respuesta de las autoridades fue de extrañamiento absoluto: ¿Los Chaima? Pero si los Chaima no existen.
A grito se pudo escuchar: “Existimos, somos doce mil, estas eran nuestras tierras, nuestros apellidos: Morocoima, Caripe, Caranama, Tarimucio. Nuestros cerros: Chacaracuar, Chariguar, Guamo, Tucuyucuar. Nuestros ríos: Guarapiche, Amana, Areo, Cocollar. Nuestras sabanas: Catuaro, Masaguar. Nuestras frutas: perikawá, kumo, tapiramo. Todas esas voces nos nombran, ¿no dicen acaso que existimos?”.
Señala la autora del artículo que a partir de ese momento, esta comunidad indígena de las serranías del Guarapiche comienza una nueva lucha que no es sino la continuación de la épica de sus antepasados, despojados de sus tierras mediante viejos trucos de extorsión desde siempre practicados por los colonos europeos.


Un hallazgo cultural trascendental e Importante.
En un trecho de la batalla, un gran hallazgo: el libro “Los Chaima del Guácharo”, de Jean Marc de Civrieux, aparecía por arte de magia escapado de los anaqueles del Banco Central. Nadie se los llevó sino el azar o tal vez la rueda kármica de sus ancestros. Allí podía posarse el ojo discriminante de la historia. Allí estaba el testimonio de sus antepasados, la foto de la abuela Victorina Pianaima. Las palabras introductorias de Civrieux suenan premonitorias:
“En las páginas que siguen deseamos dejar constancia de la existencia del antiguo pueblo chaima, que vivió en estrecha armonía con la naturaleza y cuya cultura se desvaneció por obra de la civilización, conducida bajo el pretexto de la civilización y el progreso… Buscamos forjar una conciencia para evitar la destrucción de los grupos minoritarios herederos de aquellos valores, etnocidio que las futuras generaciones no nos perdonarían.”
Jean Marc de Civrieux investigador antropólogo de origen francés, quien convivió por más de 20 años con el pueblo chaima, relata una de las importantes historiad del siglo XX sobre el origen, formas, costumbres y una cercana relación con quienes son realmente los principales protagonistas los “descendientes de los Chaimas”. Marc tras su intento por ayudar al rescate de esta descendencia aborigen publica  en 1998 su obra “Los Chaima del Guácharo”.
 En ese libro podemos leer la historia de una etnia importantísima del oriente del país. Los chaima (sin “s”, por favor) fueron un pueblo que opuso enorme resistencia a la conquista, como la mayoría de los indígenas de esas tierras. Obligados a dispersarse, fueron ocupando parajes de difícil acceso o misiones erigidas sobre espacios que antaño les pertenecían a ellos.


De los esfuerzos por reivindicar las luchas aborígenes.
Tras la IV Cumbre del pueblo Chaima llevada a cabo entre el 26 de febrero y el 3 de marzo de 2009 en el sector Palmasola de Carípe, estado Monagas, promovida por la  Escuela Superior Indígena Topoquar Chaima; la cual estuvo orientada a la revitalización de la lengua y a la toma de espacios de la nación indígena del oriente de Venezuela, de hecho una de las propuestas giro entorno a redireccionar la educación en las comunidades indígenas, promover la conservación del medio ambiente, impulsar la medicina originaria y estimular el proceso de interculturalidad con todos los pueblos indígenas. De paso se plantea el establecimiento de un gobierno propio, todo con la intención de “prender el fogón” para que comunidades de otros países tengan conocimiento de todo lo que están planteando. Para ellos, lo más importante es comenzar con la concientización de adentro hacia afuera.
Reinaldo Guevara, integrante del Consejo Rector de esa casa de estudios explicó que en el evento se deliberó sobre la necesidad de erradicar el tratamiento despectivo de sus costumbres y el daño que les causan las acciones occidentales.
“Las propuestas nacieron del seno de los propios Chaimas quienes esperan constituir un movimiento que despierte a los indígenas para conseguir la unión de todos en la misma causa”. Afirmo Guevara.



Voces sin eco del pueblo Chaima.
Ricardo Guevara, miembro del consejo, comentó que en el seno de la Asamblea Nacional, sus planteamientos nunca han sido escuchados. El 29 de marzo del año pasado los documentos fueron llevados hasta la Comisión de Educación Superior sin obtener ningún fruto. En ellos se plasmaron enfoques sobre los valores de los pueblos indígenas, entre los que destacan el conocimiento del idioma, las prácticas aborígenes y el deber ser de la formación académica que, a su juicio, en la actualidad “es occidentalizada, criolla y estandarizada, fomentada por el Estado venezolano”.
Aseguró que en Venezuela existen actualmente 40 pueblos y 3 mil 101 comunidades indígenas y, de acuerdo con los datos del Ministerio del Poder Popular para los Pueblos Indígenas, llegan al millón de habitantes; al respecto, la viceministra del Territorio Comunal para los Pueblos Indígenas en las Zonas Urbanas del ministerio y secretaria ejecutiva de la misión Guaicaipuro, Aloha Núñez, dijo en días pasados que esta cifra incluye a las tribus Yanomami que están en selva y que no han sido tocadas por la cultura occidental.

No obstante, los chaimas intentan rescatarse de la usurpación de sus costumbres por un mundo cada vez más globalizado. En materia educativa, Guevara explicó que la desviación del concepto original en la educación está demostrada en el “gloria” al himno nacional. Y tiene su explicación. Para ellos el soberano es su dios, “Sol de Justicia” Chotocopiar, que significa “el primer ser” y esa cosmovisión ética y espiritual contrasta con “el aspecto materialista que se impone”. A su parecer, Venezuela conduce su destino tomando como base la vida de hombres muertos “pero es a nosotros a quienes nos toca hacer nuestra propia historia”.

Por otra parte, Felipe Meneses, parte del consejo rector, explicó que el pueblo indígena está afianzado en el etnocultivo de producción agrícola sin aditivos químicos, se valen de un herbolario indígena que incluso, ha sido utilizado para curar enfermedades como el cáncer, la tuberculosis, picaduras de culebras y alacranes.

Las plantas más utilizadas son la fregosa (para problemas estomacales), el ajo (de circulación, triglicéridos y antibiótico natural), la cebolla (para problemas de tensión) y la zábila (cicatrizante, problemas respiratorios y cáncer). Ambos manifestaron que mantener intacto el uso de los materiales de la propia naturaleza es uno de los principales objetivos de la próxima cumbre.
Del marco legal que les reivindica.
Entretanto, el artículo 119 de la Constitución Nacional reza: El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida.
Mientras, el artículo 121 de la Carta Magna mantiene que “los pueblos indígenas tienen derecho a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto. El Estado fomentará la valoración y difusión de las manifestaciones culturales de los pueblos indígenas, los cuales tienen derecho a una educación propia y a un régimen educativo de carácter intercultural y bilingüe, atendiendo a sus particularidades socioculturales, valores y tradiciones”.
El pasado 12 de octubre del 2009, la población Chaima de Monagas celebró en la Plaza Bolívar de Carípe el nacimiento de la Ordenanza Indígena emitida por la Alcaldía del Municipio Carípe que, estructurada en dos títulos, tres capítulos y 15 artículos, les reconoce sus derechos como pueblo originario sin menoscabo de su presencia en otros municipios.
La Sierra de los Chaima, cruzada por ríos y árboles gigantes, constituye un sistema de riego natural y provee de agua a todo el oriente del país, incluyendo a la isla de Margarita. El reconocimiento de la soberanía sobre sus tierras a los habitantes originarios, a sus antiguos y verdaderos guardianes, es una garantía de protección de esta riqueza y una razón más para tomar la espada y empuñarla en su lucha de sobrevivir por ella y no dejarla morir.
Fueron años de estudios y recuperación de su lengua (extinguida mediante expresa prohibición); creación de una escuela para niños chaima; recorridos por las aldeas lejanas donde se refugiaron sus ancianos; debates; consultas públicas; mesas de trabajo entre indígenas y concejales. Ningún esfuerzo se escatimó para lograr la meta de su reconocimiento jurídico.
Con el libro de Civrieux como espada luminosa que iba abriendo una a una las puertas del conocimiento sobre su antigua cultura Caribana, y bajo el estandarte de la antigua Cacica Urimare, la comunidad Chaima de Carípe del Guácharo corona victoriosa esta batalla.
Finalmente, podemos concluir que son mucho los años de lucha ancestral donde Los Chaima; son uno de los pueblos indígenas contribuyentes de nuestros espacios de libertad, sin embargo; son ellos quienes pueden decir y sentirse orgulloso de dejarnos esta cruz; la cual hoy conducimos por el camino del socialismo: un mundo con justicia sin diferencias de colores, raza, sexo, religión, donde somos iguales ante dios, un mundo, donde nos mezclamos los indios, los blancos españoles, los negros esclavos del áfrica, que gracias a esa resistencia ancestral hoy en día, podemos decir que somos mestizos puro y nativos de esta tierra patria que es Venezuela.

jueves, 28 de octubre de 2010

¿Arrepentimiento o Remordimiento?


Por. JJ Producciones C,a.

Jesús dijo: Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviare, y cuando el venga convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

Arrepentimiento: Corregirse de una opinión o actitud, caminar hacia delante dejando el pasado atrás, pensar diferente, reconsiderar, revertir. Es decir que cuando te arrepientes del mal que puedas haber cometido, lo confiesas delante del Señor, y cambias la manera de actuar.

Prov.28.13 dice que el que encubre sus pecados no prosperara; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzara misericordia….
Dos condiciones para alcanzar la misericordia de Dios, confesar y apartarse, es decir no persistir mas en el pecado.
Remordimiento: Morder reiteradamente, constantemente, se siente mal, pero vuelve repetidas veces a cometer el mismo pecado o falta. Peor aun, Practica el pecado.

1ª. Juan 3.9 dice, Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en el; y no puede pecar, porque es nacido de Dios.
Los hijos de Dios, jamás podríamos seguir practicando las mismas inmundicias que aprendimos en el mundo.

Cuando tu tratas de cambiar por ti mismo, vives lleno de frustración, de culpa y de amargura, porque es imposible para el hombre cambiar por medio de sus propias fuerzas, quizás cierres una puerta de escape, como por ejemplo una adicción al alcohol, drogas, sexo, homosexualidad, etc. pero terminaras abriendo otra, porque el cerrar una puerta no es la solución a tus vacios, a tu soledad o a esos complejos o traumas de tu infancia, situaciones por las cuales has terminado llevando ese estilo de vida, además el cambio que podemos generar con nuestra propias fuerzas es superficial, quizás en el exterior o solamente temporal… sabes por qué? Porque esta es una obra que solo el Espíritu Santo puede realizar, eso es parte de su trabajo aquí en la tierra, convencer al mundo de pecado, para luego traerlos a los pies de Jesucristo, solamente Él puede hacer esa obra maravillosa dentro de nosotros, solo él puede transformar ese dolor profundo que viene cuando nuestros ojos espirituales son abiertos y podemos ver cuánto daño, cuánto dolor hemos generado a otros y a nosotros mismos a causa del pecado dentro de nuestro corazón.

Pedro dijo en Hechos. 3:19 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio…
Sin arrepentimiento, sin conversión, nuestros pecados no pueden ser borrados, ni podremos encontrar la paz de Dios que se genera a través del perdón de los mismos, perdón que solo puede ser encontrado por medio de nuestro amado Señor Jesucristo.

En el remordimiento solo hay culpa, acusación, e impotencia, humillémonos ante la soberanía y santidad del Dios de los cielos, e imploremos para que a través de su benignidad, El pueda guiarnos al arrepentimiento de todo corazón.

Romanos.2.4 dice que no ignoremos que su benignidad nos guía al arrepentimiento.
Jesucristo ya hizo todo, pago con su sangre por nuestro perdón y vida eterna, ahora nosotros hagamos la nuestra, supliquemos en su santo nombre para que ese arrepentimiento dé a luz en nuestro corazón.

Dios es bueno, y para siempre es su misericordia. Arrepentimiento o remordimiento. Tú decides!

jueves, 21 de octubre de 2010

1er Encuentro de Estudiantes Cristianos Universitarios del Estado Monagas

“El Ministerio Universitario al Servicio Integral del Estado Monagas M.U.S.I.M, promueve planes de integración para Evangelizar a las Casas de Estudios”

Con la intención de fomentar planes y programas destinados a la conquista de la universidad a través de la palabra de Dios, las y los Estudiante Cristianos Universitarios se dieron cita el pasado miércoles, 13 de octubre en el Auditorio del Consejo Legislativo del Municipio Maturín en el Estado Monagas, evento organizado por el Ministerio Universitario al Servicio Integral de Monagas M.U.S.I.M.

Una representación de líderes de diferentes casas de estudios se hizo presente toda vez que se le convocara con carácter de urgencia, a fin de dilucidar sobre las estrategias de abordaje e integración a la visión de alcanzar a los universitarios con el poder del evangelio; así lo dio a conocer Jhoan Jhin López, Coordinador de M.U.S.I.M, quien afirmó; que esta idea no es algo nuevo, ya que la iglesia local es responsable de impulsar a sus feligreses a cumplir con la labor de la gran comisión; “desde luego que la actividad académica evangelìstica; no es un hecho aislado de la iglesia local, por esa razón invitamos a pastores, lideres y ministros a motivar a sus jóvenes estudiantes universitarios a tomar posesión de los recintos universitarios para que juntos logremos de una vez por todas establecer el Gobierno de Dios en las Casas de Estudios”. 

López, ratifico que es necesario promover la organización de agrupaciones estudiantiles con fines cristianos en las casas de estudios, lo que les proporciona algunas ventajas a quienes asumen ese reto; dijo: “una tarea que no es nada fácil, ya que implica ser representantes de Jesucristo en las universidades; es decir, (guardar un testimonio intachable de lo que realmente somos y profesamos), pero que sobre todo; una vez conformada, todos sabrán y conocerán que existe gente distinta capaz de transformar su propia realidad, muchos tomaran su ejemplo y querrán ser como ellos”.

Destaco además; que este tipo de encuentros se continuaran realizando por lo memos hasta que se definan las líneas gruesas de una agenda evangelistica que posteriormente pueda ser presentada a la iglesia local y a las autoridades universitarias,   precisó que es necesario que los pastores sepan y entiendan  que “es en la universidad donde está el Semillero de Dios para las Naciones”, por ende no se trata de un trabajo individual de un grupo; sino del colectivo cristiano del estado Monagas que debe sumarse a tan loable misión. 

viernes, 8 de octubre de 2010

Alcanzar a los Universitarios con el poder del Evangelio es el Objetivo del Ministerio Universitario al Servicio Integral del Estado Monagas: M.U.S.I.M

“Es en la universidad donde está el semillero de Dios para las naciones” así lo manifestó Jhoan Jhin López, Coordinador del Ministerio Universitario al Servicio Integral del Estado Monagas M.U.S.I.M  y Representante de la Confraternidad Cristiana Universitaria C.C.U.N del Oriente del País.
Han pasado 3 años desde que delegue mis funciones como misionero universitario, ya que Dios me ha llamado a otros espacios al servicio de  las y los jóvenes en el Instituto Nacional del Poder Popular para la Juventud, ente rector de las políticas de atención integral a aquellos con edades de 15 a 30 años de edad; mas sin embargo, no me he desligado por completo de tan importante tarea “conquistar a la universidad para Cristo y establecer en ella su reino a través del poder del evangelio”. 

En todo este tiempo he observado los altos y bajo de los Movimientos cristianos estudiantiles en las diferentes casas de estudio del estado Monagas, comenzando por notar una gran separación entre la iglesia local y los grupos cristianos universitarios, donde sin duda alguna ha traído como consecuencias retardos en los procesos para profundizar la evangelización masiva de los núcleos académicos.

La razón del por qué, son múltiples; sin embargo, puntualizare solo algunas en las que sin ánimo de daños a terceros; hare referencia a la falta de dirección, desorientación y mala concepción de algunos jóvenes sobre el verdadero propósito de crear o dirigir una agrupación estudiantil cristiana dentro de la universidad:
1.- Las agrupaciones o movimientos estudiantiles cristianos, no son un ente aislado de la iglesia local; por lo que siempre se recomienda la orientación  y acompañamiento de la misma en el proceso de dirección.  
2.- Se debe concebir como una agrupación o movimiento estudiantil cristiano de carácter interdenominacional, a fin de unificar criterios; respetando los espacios de procedencias eclesiásticas que convergen con un solo propósito “Ver a la Universidad como un campo de Batalla donde todos somos un mismo equipo, el equipo de Dios”.
3.- Ser un misionero universitario no significa renunciar a la responsabilidad con la academia y dedicarse por completo a un todo de lo espiritual; sino que es y debe haber un equilibrio, el cual responda a la realidad propia de los diferentes espacios donde se hace vida, participando activamente en todos los procesos académicos, extra académicos y de extensión de acuerdo al papel u objeto de la agrupación.  
4.- Crear las condiciones necesarias para fraternizar como hermanos e hijo de un solo padre, cumpliendo con el mandato divino de “Id y predicar el evangelio a toda Criatura en tiempo y fuera de tiempo” tal y como lo establece  la palabra de Dios. Lo contrario a esto estaría fuera del concepto real de nuestro papel como Ministerio Universitario.
5.- Finalmente, rendir cuenta primeramente a Dios y segundo a  los que nos envían al campo universitario a servir integralmente; mientras estudiamos, hacemos además el trabajo evangelìstico  con el que lejos de honrar a nuestros padres con buenas calificaciones; servimos a Dios como canal de Bendición para que muchos lleguen a sus brazos reconociéndolo como único y suficiente salvador.  

Es necesario reconocer que muchos de los que han pasado por esta responsabilidad han olvidado tal compromiso, me refiero a aquellos que hoy son pastores, lideres, ministros entre otros; ya que pudiendo prever que nuestros jóvenes por la emoción desvíen su mirada del verdadero propósito, se hacen de la vista gorda; dejándoles rienda suelta para incurrir en errores irreversibles sin que estos midan sus consecuencia. Amén de aquellos que todavía se desvelan por las noche clamando por nuestra juventud y los estudiantes cristianos, los cuales no solo tienen como tarea lograr sus objetivos académicos sino luchar contra el sistema que les impone el Mundo.

Una visión que nación en el corazón de Dios, conquistar los espacio de la universidad del cual debemos participar todos, no es el esfuerzo de uno solo sino que a este loable misión debemos dejar a un lado los intereses particulares  de las siglas que a diario nos separan como hermano. 
  
¿Qué cómo se concibe toda esta locura de querer alcanzar a los universitarios a través de la palabra de Dios?
Por mucho tiempo y para la iglesia local no es un secreto de los muchos esfuerzos que se han hecho sobre todo de quienes ven en la universidad el “Semillero de Dios para las Naciones” me refiero a los futuros alcaldes, gobernadores, presidentes, empresarios entre otros; quienes en muchos de los casos pasan el mayor tiempo posible en la sala de una biblioteca o en la cola del comedor, sin dejar de mencionar lo que muchas veces ocurre en el aula de clases o con el simple observar las situaciones propias de la universidad.

Es por esta causa que un grupo de jóvenes decidió conformar una red de jóvenes cristianos universitarios presentes actualmente en 310 universidades, conocido con el Nombre de:
ü Confraternidad Cristiana Universitaria Nacional CCUN, desde luego; ente unificador de los movimientos estadales y dentro de los cuales el estado Monagas no es la excepción.
ü Ministerio Universitario al Servicio Integral del Estado Monagas M.U.S.I.M, ente que unifica a los movimientos locales de la región.
ü Organización Cristiana Universitaria Guerreros de Cristo O.C.U.G.C fundado en 1998 y refundado en el año 2001 por un grupo de jóvenes cristianos de la UDO Monagas.
Nota: Uno de los movimientos estudiantiles que hasta ahora permanece y de los que prontamente será reestructurado, a fin de reivindicar el verdadero sentido para lo que fue creado.  
ü Estudiantes Cristianos de la UDO Escudo E.S.C.U.D.O, este ultimo fundado en el 2005 con el firme propósito de conquistar la Federación de Centros Universitario FCU, a través de dicha representación, la conforman todas las agrupaciones estudiantiles cristianas de los 5 núcleos académicos de la UDO.

Rescatar todo este esfuerzo antes mencionado requiere de oración, perseverancia ya que no es la dinastía de unos cuantos sino del propósito de Dios para este tiempo donde la pastores, lideres, ministros y gente que están en puestos de eminencia junto a la juventud y los estudiantes cristianos logremos de una vez por todas Establecer el Gobierno de Dios en la Universidad.

¿Qué debe hacer todo aquel que se sienta  Identificado con esta entrevista?
Fácil, primero orar a Dios; su respuesta debe ser una confirmación de tantos esfuerzos que hoy ve librado gracias a que no ha sido un trabajo en vano, segundo debe compartir la idea con sus pastores y lideres para unirse a esta noble causa de conquistar a los universitarios con el poder del evangelio y por ultimo te invito a que desarrollemos una planificación conjunta para bombardear a la universidad periódicamente con estrategias de evangelización que en muchos de los casos sea medible cuantificable los alcances, a fin de generar los saldos organizativos que como comunidad estudiantil cristiana debe dejar al paso de transitar por la Universidad.

“Soñar por ver rendidos a los pies de Cristo a miles de jóvenes estudiantes así como a profesores y autoridades universitarias, para que juntos proclámenos la venida del señor”; un trabajo que no es tarea de un solo día y menos de lanzar dardos al azar, constituye un compromiso único de ser letales y contundentes para consternar los cimientos del enemigo y arrebatarles  las almas que se encuentran cautivas, enceguecidos tras los deleites y placeres de la vida. Tú y yo somos y debemos ser más que nunca uno solo a fin de que quienes nos siguen vean su imagen de ser fieles hasta morir por su causa.
Os dejo mis contactos para cualquier pregunta sobre lo antes expuesto.

miércoles, 15 de septiembre de 2010

¿para donde vas?

¿Para donde va Jhoan Jhin? 

Jhoan Jhin y su Hija Sofia Jhaziel
Voy rumbo a glorificar a Dios a través de la consolidación de mi liderazgo como cristiano y fiel servidor de la patria grande de Bolívar, al punto tal de tener las posibilidades de ayudar a otros a servir integralmente.

A ser ejemplo entre miles que hoy somos llamados a servir a la nación como juventud sana e integral, limpia y transparente afín de que logremos verdaderamente la suprema felicidad justa en igualdad de género.

A ser fiel a mi Dios a mi familia y a mi nación en el fiel compromiso de lograr mis sueños... 

De igual forma Jhoan Jhin como se le conoce entre sus más cercanos, es actualmente uno de los lideres al frente del Instituto Nacional del poder Popular para la juventud en el Estado Monagas, quien aseguro “no es un trabajo fácil, solo el que le apasiona servir esta aquí en el Equipo de los grandes”…

Por otra parte se pudo conocer que Jhoan Jhin esta pronto a graduarse de Licenciado en Recursos Humanos de la UDO Monagas, así mismo como TSU en Comunicación Social de la UBV, para sumar a su incansable lucha por rendir saldos cualitativos y cuantitativos que todo líder servidor público debe tener empro de lo que profesa o quiere ser.

Colmado de una grata sonrisa por haber participado de esta entrevista el líder del movimiento cristiano universitario en el oriente del país, dio a conocer lo complacido que esta con su nueva etapa de ser papa, informo además que su hija se llama Sofía Jhaziel y tiene apenas 8 meses de nacida, por lo que enfatizó “tengo muchas razones por la cual estar claro hacia donde voy”…
Continuara…

¿De donde Vienes?

De donde Viene Jhoan Jhin 
Jhoan  Jhin Lopez

Vengo de haber madurado la idea que no soy uno más del montón, qVolver a la lista de entradasue he sido llamado a marcar la diferencia y a cuidar que lo que hago salga bien ya que no solo se trata de agradar a Dios, sino hacer que quienes no creen que existe Dios vean su gloria reflejada en todo lo que Papito Dios ha hecho en mi y en los que con migo andan.

Aseguro Jhin que fue integrante del grupo de jóvenes de su iglesia del pueblo donde se crio "Carípe", en la que aprendió teatro, actuación, cantico, informo además que Grabo un sencillo promocional con la agrupación Hijos del Trueno, agrupación de música cristiana del genero Salsa y Merengue, donde además de cantar fue autor y compositor de las liricas de las canciones que interpretaron.

Se pudo conocer que uno de sus momentos frustrantes que impidió que en aquel momento viera realizado sus sueños como músico fue la acción tomada por su músico de piano de ese entonces quien le manifestó no tener talento para la música, manifestó además que no continuo con el proyecto de los Hijos del Trueno  ya que el manager  influyo en su separación.

"Una vez tuve la oportunidad de instalar el sonido de la iglesia y de pronto un micrófono hizo ruido (lo que se conoce como febead o retroalimentación de onda) y al público le fue incomodo por escasos segundos, mas lo que posteriormente ocurrió causo en mi uno de los momentos más recordados; ya que uno de los hermanos golpeo muy fuerte mi mano que intentaba controlar el ruido, y desde allí nunca más tuve la oportunidad de operar ese sonido, que tal?" 

Durante este largo recorrido he aprendido muchas cosas entre las que destacan: Edición, Diseño y Producción Audio  Visual, operador de sonido para radio y TV, música cantico y lo más rico que he hecho es servir como instrumento para reivindicar el liderazgo cristiano universitario en toda Venezuela.

Así mismo Jhin dio a conocer que fue cofundador de los Movimientos Cristianos Universitarios: Organización Cristiana Universitaria "Guerreros de Cristo"  O.C.U.G.C - UDO Monagas,  Ministerio Universitario al Servicio Integral de Monagas M.U.S.I.M, Estudiantes Cristianos de la UDO E.S.C.U.D.O, Confraternidad Cristiana Universitaria Nacional C.C.U.N.

¿Quien eres?

 ¿Quien es Jhoan Jhin?
Soy un soñador altruista que busca entre las oportunidades una forma distinta de vivir la vida, desde mis primeros años de vida o por lo menos desde que tuve conciencia de mis actos asumí mi condición de servir incansablemente para  reivindicar el verdadero sentido del  liderazgo juvenil y además el ser responsable con lo que hacemos a diario por aquellos que hacen posible que nuestras vidas se forjen en el camino de justicia y equidad.

Me caracterizo por ser muy inquieto para hacer las cosas y sobre todo cuando la tarea significa un alto sentido de responsabilidad a producir con el esfuerzo de todos los que junto a este servidor suman sus manos para contribuir al éxito de los propósitos trazados.

Desde muy temprano de edad tuve que salir a trabajar en el campo, y hacer que de lo poco que conocía o aprendía me sirviera para soñar con alcanzar mi sueño de ser libre, de tener la posibilidad de estar estable y ser de ejemplo del trabajo conjunto, por demás confiar en Dios como único guía para llegar a la meta que me he trazado.

Mi niñez y parte de mi adolescencia  la pase en Carípe en el estado Monagas, y durante ese tiempo entre estudios y entre necesidades que no voy a nombrar; tuve la posibilidad de marcar la diferencia entre mis compañeros, con mis calificación  del liceo, con lo que hacía para poder sobre vivir muchas veces, desde luego; hice muchas cosas, desde vender en el mercado verduras, frutas, hortalizas, ropa y la que más recuerdo las Empanadas de mi abuela, y como olvidarme de los momentos más especiales donde el recoger café, sembrar y cultivar la tierra.

La oportunidad de haber crecido entre montañas y ríos y una rica vegetación, influyo en mi hacer integral en muchas cosas, ecologista, ambientalista, deportista, excursionista, guía entre la montaña, de la cual recuerdo los ricos momentos de dormir entre la montaña, la cocina artesanal y las múltiples caminatas por los valles, ríos, cuevas.

Aseguro Jhoan Jhin que su nombre se debe a su profesor de música quien desde muy pequeño lo llamo así, su significado obedece a las características asiáticas que definían su rostro indio y con pelos parados típico de la zona pero que apoyado por el momento hacían que su nombre tuviese mucho que decir entre quienes lo escuchaban y pronunciaban también. 

Comento además que su abuela ayudo a que sus principios cristianos hicieren del un hombre de bien, honesto y prudente, de igual forma dio a conocer que uno de sus sueños era ser músico de piano, DJ operador de audio, e ingeniero en sonido.    

Jhin, quien aseguro que es solo un ser humano mas, que entre sus virtudes también tiene debilidades afirmo que viene de escasas posibilidades económicas ya que su familia de origen  indígena Chaima siempre dependían de lo que un patrono les diera por el trabajo duro de las tierras entre otras cosas. 

 

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